解池(解池读音)

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山西运城的故事很精彩，因为那地方是尧舜故里，有着一个驰名中外的盐池，而盐池也有一个美好的名字：解池。

但是，令人奇怪莫名的是，它并不读解，分解的解；而是读谢池，谢谢的谢。

然后，这里还是中华民族最重要的发源的地之一，山西省的历史有很长一段时间，都是围绕着解池进行的。

我们中国的历史也一样，因为这里有尧舜的事业。

然后，解池周围的土地，自然要归解州府管辖了。谁知这个“解州”之名也有讲究，因为它既不读解，分解的解；也不读谢，谢谢的谢；而是读害，迫害的害。

这与中国人民，自古以来读“海”为害，如出一辙。

虽然这一段话，说得颇有一些执拗，但是，我却没有说相声的想法，而是想把其中蕴含的历史故事，一下子给你唠叨出来。

说不定大家听了以后，也会如运城人民一样，来一个时来运转。或是如山西省的人民一样，来一次生活与财富的大晋升。

有图为证：

这就是山西省的运城市

这就是运城的大盐池：解池一角

说完这一段比较艰难的开场白，我们就可以从头开始，或是娓娓道来了。

一、解池一带，曾经是熏粥人的冬牧地

熏粥人是游牧民，他们游牧的地方相当广阔，从黄土高原一直延伸到蒙古高原，最远的有可能到达了西北利亚。

每年春天要到未到之即，他们就要赶着牛羊，离开黄土地，向着蒙古高原挺进；然后，到了秋天的时候，又要返回黄土地上越冬。

这也是没有办法的事情，是牧人们的生命节律。因为牧人们的牛羊多，如果长期间停留在一个地方，肯定会没有草吃。如果他们不趁着天气暖和的时候，前往极北之地，北边茂盛的草场，就与他们无缘了。

如果他们在冬天不返回黄土地，他们的牛羊在极北的地方，就过不了冬，非得要冻死饿死不可。

然后，因为那时候早，他们离开以后，所有人都不知道，牧人们到底去了哪些地方，即使他们跟你叙说了一番，你也不一定能够听懂。于是，人们便纷纷猜测说：

“他们到底去了哪里，只有鬼才知道。”

这就是我们历史上，一直有“鬼方”之说的原因。

他们所说的鬼方，原意也是游牧人也。

谁知一些人现代人不知就里，也不知道联系关际情况想一想，竟然平白无故地胡说八道起来。说什么：

“鬼方生得黑来溜秋的，长得像一个鬼，说不定是一些从非洲来的黑人呢。”

哎，你说说，这些人是不是见他娘的什么白日鬼了？

二、黄帝是真正英明的领袖，让我们中华民族开门大吉

因为黄土高原上，同时生活着游牧民和农耕族，存在矛盾，在所难免。因为农民们播种作物的时候，自然是各有爱好，有的人乐意播种黍稷，有的人乐意播种豆菽，也有人播种小麦。

谁知小麦在冬季，还是一片青苗呢。

牧人们却赶着他们的牛羊，浩浩荡荡地前来越冬了。

不要说那些牛羊，只是一些畜生，自然不辨菽麦的。就是它们的主人，也不一定辨得了菽麦。话说大家伙儿，从北极来到南方，经过了一番足够的长途跋涉，早已喉干舌燥，忽地瞧见远方出现了一大片青色，马上全都高兴得欢呼雀跃起来。

只听那带队的牧人，就把他长长的鞭竿往前一指道：“长生天，我要感谢您的伟大赐予！”

“畜生们，你们大胆地吃吧，放心是喝吧，吃饱了，喝足了，全是老子的下酒菜！”

牛羊们得此将令，马上就一股脑儿涌入农人们的麦田里，开始大吃大嚼起来。

农人们一瞅，这是什么阵势？

我们辛辛苦苦伺候的庄稼地，怎么一下子就变成人家的草料场了？

于是纷纷上前，找牧人们讲理。

牧人们这才知道，自己铸成了大错，正要改邪归正呢。谁知那些畜生们刚刚放开口吃，你让它们一时半会儿，如何回得过神来？

于是发生械斗，一时间死了好多人。

看起来是件小事，实际上却是我们中华民族来到了一个历史路口，我们是和平建国呢，还是从此打打杀杀，民不聊生？

幸好我们有一位智者，就是黄这先生。他是一个愿意了解民情的人，也是一个愿意奉献的人。他经过一番调查研究，很快就发现同样是播种庄稼，那些播种黍稷的，则是平安无事；那些播种豆菽的，也一样平安无事。

于是，他就召开会议，号召全体从事农耕的百姓，顺应天时地利，来年一定要播种黍稷、豆菽，不要再播种那个惹祸的根苗“小麦”了。

因为豆菽，还有黍稷都是春种秋收的作物，牧人们走了他们才播种；牧人们还未来呢，他们已经颗粒归仓了。然后，牧人们的牛羊为你的庄稼地免费旋撒有机肥，我们何乐而不为呢？

一番话，说得大家心服口服。

后来，他还提出了一个响亮的口号：“种稷得吉，种麦得埋。”

正是因为他老人家的英明决策，让我们中华民族在刚刚起步的时候，避免了无休无止的发斗，赢得了“开门大吉”的好局面。

再后来，“播种黍稷”就成了中国人民的名字，他们生了长子（女），就名播儿童生了老二就名种儿，生了老三就名黍儿，生了老四就名稷儿。

再后来，当我们更有文化以后，就有人把它们转注为伯、仲、叔、季了。

有图为证：

这位就是著名的伯牙

这位是著名的仲尼

这两位是管仲与鲍叔牙

这位是西汉的开国皇帝刘季

四、游牧人为何名叫熏粥呢？

这不是没有原因的，因为在黄土高原与蒙古高原之间辗转腾挪的游牧民，其实是我们的同胞，大家本是同根同源的亲兄弟。

自从伏羲大帝为我们发明了《伏羲八易》以后，游牧的人们也向我们农耕民学习，他们也慢慢学会了近亲不婚，以及如何利用陶器，煮肉吃了。

因为深深地感到，煮肉吃，特别有营养，他们心里一高兴，就名自己为熏粥了。

却原来，他们所说的“熏”，就是《伏羲八易》里的烤肉吃；他们所说的粥，原意就是《伏羲八易》里的煮肉吃。

有图为证：

这是孩子们在草原上吃烤全羊

这是牧人们在吃手把肉

五、游牧人在解池的伟大发现

说到游牧人在解池的伟大发现，自然也是因为一个偶然的事情引起的。

过去很长一段时间，因为解池里面有盐，所以，这个大湖的水体虽然很丰盈，但是，它既不能饮用，也不能灌溉，反而有害。

因为湖边布满了盐咸地，根本不长庄稼。

这就是当地百姓，纷纷称那盐池为害池；也称那地方为害州的原因。

谁知游牧人们来这里越冬的次数多了以后，因为总是满山跑，结果就有人偶然发现，在湖面上忐忐忑忑地漂浮着一只死山羊。

于是，就有人对它产生了好奇心。

因为如果它是刚刚失足掉入水中的，其肉就可以吃。如果不能吃，只要扔掉就可以了，没有什么不方便的。

结果，大家商量一会儿以后，就有人下水把它打捞上来了。

谁知却发现，那羊虽然死了很久，但是，其肉并未腐烂。

于是，几个人就怀着试试看的心情，把那羊肉给烤着，慢慢地吃光了。不但吃光了，大家还纷纷地称赞，其味鲜美。

于是，这件非常小的事情，很快就在牧人们中间传为美谈了。

许多人听了，都觉得不可思议。就有歌者将那事迹编成了一首美丽动人的歌谣，到处传唱。其词曰：

野有死麂，我心不忧。

其肉不腐，或可以餐。

野有死麂，我心不忧。

其味鲜晕，不知所由。

再后来，因为这歌曲就越唱越神奇，挑起了好多人的好奇心理，结果就有人开始动手做实验，也就是将自己的一只羊宰了，也浸入盐水里，过了几天再拿出来，挂在中条山的树枝上风干，再把大家请来品尝。

谁知大家吃着吃着，全都赞美起来了。却原来，他们是复制出那只死麂的美味来了。

这就是游牧人在解池取得的伟大发现。

他们是通过一次极其偶然的小事，发现了盐池的伟大妙用。

从此以后，他们就开始年年来这里越冬，并在此屠宰牲畜，再将它们抹成条条，加以腌制，最后就得到了美味丰满的腊肉。

于是，盐池北面的那一条著名的山脉，也有尊姓大名了，就是中条山。因为山中挂满了牧人们的腊肉条条之故。

然后，那地方还诞生生了两个很有意思的两个成语，就是“不敢越雷池半步”和“虎落平阳被犬欺”。

他们所说的“不敢越雷池半步”，原意思是说，山中挂满了腊肉条条，如果你在山中乱走，忽地有人说，他的腊肉不见了，你该如何自处？

正是出于这个考虑，牧人们就在这个特定的环境下，很快就形成了一种群体自觉性，就是“无事别在山中乱跑”。

这与我们中原人经常说的“瓜田不纳履，李下不整冠”是一个道理。

然后，什么是“虎落平阳被犬欺”呢？却原来，这里所说的虎，原意就是胡；这里所说的平阳，自然就是运城了。

却原来，这成语讲的是一个牧人，正在路上行走呢，他一边走，还在一边提醒自己，小心翼翼，免得引人怀疑，惹上麻烦。

谁知他正在担心呢，谁知就有别人家的狗，冲他唬唬地狂呔起来，当真把他赫了一跳。你说这事，让人揪心不揪心？

这就是“虎落平阳被犬欺”的出处了。

然后，牧人们离去的时候，自然要千恩万谢，于是，那个盐池就名“谢池”了。但是，我们的前人造字的时候，就有人一定要用“解”，以记录牧人们在此“从事屠宰与分解的事实”。这就是“解池”的由来。

再后为，他们也称自己为鲜晕；谁知后人造字，却把他们故意写为“猃狁”了。

然后，他们把人家的本名熏粥，故意写为“獯粥”。

不知我说清楚了没有。

我们伟大的祖国，就是这么地多智；但是，也始终有一些上层阶级的小人物，是如此地无聊，他们愚蠢至极，简直是无可救药！