伊尹怎么读(空桑树图片伊尹)

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最近读《史记》，对里面的一些内容略有感悟，在此记录下来和朋友们分享，不当之处还请大家不吝赐教。

原文：

汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”

伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”作《汤征》。

伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠》《女房》。

汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤敌长孙也，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》。

帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。

帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称太宗。

太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。

原文大意：

汤征伐诸侯。葛伯不按时祭祀，汤开始征讨他。汤说：“我说过这样的话：人在水中能看到自己的形象，观察百姓就能知道自己的治理是否得当。”

伊尹说：“圣明啊！能听取别人的意见，道德才会进步。治理国家，管理人民，做好事的人就都在帝王身边做官。努力吧，努力吧！”汤说：“如果你们不听从我的命令，我就要严厉地惩罚你们，不会宽赦。”汤作《汤征》。

伊尹的官名是阿衡。阿衡想要求见汤却找不到门路，于是成为有莘氏女子陪嫁的奴隶，背着厨具，凭借谈论烹调的道理来说服汤，最终成就王道。也有人说，伊尹是一位隐士，汤派人聘请迎接他，往返五次他才肯前往跟随汤，讲述素王和九主的事情。汤任用他来管理国政。伊尹离开汤去夏都。他看到夏朝的丑恶，于是又回到亳。他从北门进入城中，遇到汤的大臣女鸠、女房，于是作《女鸠》《女房》。

汤去世以后，太子太丁还没有继位就死去了，于是就立太丁的弟弟外丙为帝，这就是帝外丙。帝外丙在位三年，去世以后，立外丙的弟弟中壬为帝，这就是帝中壬。帝中壬在位四年，去世以后，伊尹于是立太丁的儿子太甲为帝。太甲是成汤的嫡长孙，他就是帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》。

帝太甲在位三年，政治不清明，为人很残暴，不遵守汤制定的法度，道德败坏，于是伊尹将他流放到桐宫。在太甲流放的三年中，伊尹代行天子职权处理国政，接受诸侯的朝见。

帝太甲在桐宫居住三年，忏悔过错，并责备自己，开始归于善道，于是伊尹把帝太甲迎接回来，并将国政交还给他。帝太甲修整德行，诸侯都来归顺殷商，百姓因此安宁。伊尹赞赏他的做法，于是作《太甲训》三篇，用来褒扬帝太甲，尊他为太宗。

太宗去世以后，他的儿子沃丁继位。帝沃丁在位的时候，伊尹去世。伊尹被安葬在亳以后，咎单于是想用伊尹的事迹训诫后人，作《沃丁》。

解读：

1、伊尹从一个社会最底层的奴隶最终做到商朝开国丞相的位置（当时官名叫“尹”，相当于丞相），可以说伊尹的成功之路是中国从古到今的一个特例。伊尹不靠出身也不靠文凭，靠的是能力和智慧。虽然出身低微（父亲是屠夫兼厨师的奴隶身份），但伊尹自幼聪明好学，不仅掌握了烹饪技术，又深懂治国之道；既做奴隶主贵族的厨师，又做贵族子弟的老师。伊尹研究三皇五帝和尧舜禹等英明君主的施政之道，因此远近闻名，以至于求贤若渴的成汤王上门三聘伊尹，最后伊尹才出山辅佐商汤打败夏桀建立商朝。

2、伊尹不仅仅是商朝开国功臣，而且接连辅佐成汤、外丙、中壬、太甲和沃丁五任君王，共辅政五十余年，为商朝兴盛富强立下了汗马功劳。伊尹在100岁的时候去世，以天子之礼陪葬于毫都（今河南商丘）。在被发现的甲骨文中，有伊尹和成汤共同被祭祀的记载历史。像伊尹这样的功绩、待遇和地位可以说在中国历史都是绝无仅有的。

3、在伊尹作为商朝丞相的五十余年中，除了首位君王成汤以外，其他四位君王在位期间，可以说实际权力的掌握者就是伊尹。特别是太甲帝继位初期，由于他的残暴和道德败坏，以至于伊尹竟然把太甲帝给流放了，让太甲帝这个君王到成汤的坟前忏悔，而伊尹自己代行天子职权处理国政并且接受诸侯的朝拜。按照一般剧本，伊尹此时应该就算是窃国篡权了，因为他和废汉自立的王莽已经非常接近了。但是，伊尹没有沿着篡权的剧本继续往下演。随着太甲帝悔过自新，伊尹又重新迎回太甲帝并且把职权也交还给他，这个就难能可贵了。对于政治人物来说，最高权力的诱惑是谁也无法拒绝的，而伊尹不仅得到并执掌了最高权力，最后还能把这个最高权力还给别人，关键是，从史料记载来看这个归还权力的行为还是伊尹主动而为，不像很多类似情境下的迫不得已。

4、伊尹除了在治国理政方面的杰出功绩以外，他还是一个多面手。虽然史记没有专门记载，但我们从《孟子》《吕氏春秋》《汉书》和《资治通鉴》等文献的相关记录中不难发现，伊尹在医学、厨艺和军事方面都有很深的造诣，具体体现在：伊尹是中药汤剂的创始人，最拿手的是用草药为人治病，药到病除，人称活神仙，甚至有人将黄帝、神农和伊尹并称为“三圣人”；伊尹从小学习烹饪之术，长大之后成为精通烹饪的大师，并由烹饪而通治国之道，说汤以至味，成为商汤心目中的智者贤者，被任用为丞相，以至于千百年来，以伊尹来比喻技艺高超的厨师的词语也层出不穷；伊尹在军事方面的活动，主要是参与了消灭夏朝战争的策划、准备和实施，对成汤打败夏桀之战的胜利起到了重要作用。他对中国军事发展所作出的巨大贡献主要体现在：一是将人心向背的政治因素用于指导战争，二是首次采用间谍情报战的谋略，三是因势利导根据敌我力量变化选择有利战机（篇幅所限，具体军事功业就不展开了）。

感悟：

就伊尹的个人经历和功绩，其实和另外一个古代大腕是非常相似的，他就是三国时期的诸葛亮。两个人都是出身平民而辅佐潜力股创业开国，后又辅佐幼主鞠躬尽瘁，但我认为全面比较后，伊尹是可以甩诸葛亮十条街的，主要原因体现在：

1、伊尹的出身相较诸葛亮更加低微和复杂。诸葛亮虽出身平民，但出山以前已经和荆州老大刘表沾亲带故，是有一定关系和社会背景的；而伊尹最开始是一个奴隶，寄养的家庭身份是屠户和厨师，伊尹能够在这样的一个环境下逆势翻盘成就一番伟业，其难度明显高于诸葛孔明。

2、在治国理政和辅佐君王方面，伊尹也是明显优于诸葛亮。虽然诸葛亮的“隆中对”为刘备建国指明了方向，他也帮助刘备实现了这一理想，在刘备死后，他对幼主刘禅的辅佐以及治国理政也是被世人所认可的，但是诸葛亮死后，蜀国迅速灭亡，也很难说与诸葛亮不无关系，特别是诸葛亮事必躬亲让其早逝也为后人所诟病；反观伊尹不仅帮助商汤建国立业，而且连续辅佐五代君王，中间甚至放逐一任君王自己代行天子职权，后又将权力“完璧归赵”，这种气魄和度量是诸葛亮望尘莫及的，特别是伊尹在那个年代最后以百岁高龄去世，也是大大的超越了诸葛丞相。

3、在才华的多样性方面，诸葛亮相较伊尹也是稍逊一筹。不可否认诸葛亮本身也是一个多才多艺的实力派，特别是经过小说《三国演义》以及影视作品的加工，诸葛亮很多方面都被夸大甚至神话了。其实诸葛亮的主要功绩还是体现在战略规划和治国理政方面，军事指挥严格意义上都不应作为诸葛亮的主要强项，这更多的是受文学类作品虚构内容的影响，正史上关于诸葛亮的“草船借箭”和“空城计”等典故都是不存在的。而关于伊尹的事迹主要以正史为主，从上文的解读我们可以看出，伊尹在政治和军事层面的贡献以外，在一些市民化的领域造诣也很深厚，在医学上的成就和厨艺界的江湖地位都是有据可查的，这一点是我们诸葛丞相所不具备的。

（所有图片来自于网络）

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