杜鹃啼血猿哀鸣(杜鹃啼血猿哀鸣的杜鹃)

白居易在《琵琶行》中说：

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

这一段日子对白居易来说是灰暗的，不但被贬官到九江，而且还卧病在床。更倒霉的是在这个偏僻的地方一年到头从早到晚都听不到高雅的音乐，只能用杜鹃凄厉的叫声和猿的哀鸣声聊以自慰。

杜鹃，是古诗词里常用的意象。它的名字还有很多，如杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟、鶗鴂、子鹃等，这些都源于一个古老的传说。据《华阳国志》记载：

鱼凫王田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠于湔。后有王曰杜宇，教民务农。一号杜主。时朱提有梁氏女利，游江源。宇悦之，纳以为妃。移治郫邑。或治瞿上。七国称王，杜宇称帝。号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王。乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽；以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明，决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣。故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务。迄今巴蜀民农，时先祀杜主君。

一个勤政为民的国王，死后不忘故国，魂魄变成子（zǐ）鹃鸟，悲鸣不停。此鸟过于悲苦，口中流血，血凝为紫。口角凝固紫血的子鹃鸟，不就是紫鹃吗？紫鹃在书中的描写比较多一点，和平儿一样是最善良的丫头。因为是悲剧故事，因为“千红一哭”，“万艳同悲”，所以她就像传说中的杜鹃鸟一样，有最凄惨最悲情的结局，而不是通行本里面说的落发为尼。先看书里诗文的描写：

第二十七回黛玉《葬花吟》：“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。”黄昏时分，杜鹃鸟“无语”了，可能死去了。葬花已毕，带着花锄，不如归去。

第七十回黛玉《桃花行》最后两句：“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”春残花落，杜鹃叫声是在最后送别落花。

《癸酉本》第一百二回陈也俊诗作：“红豆若血杜鹃啼， 绿杨是梦黄莺怜。”不但指红豆若血，而且说杜鹃啼血。

《癸酉本》第一百六回写道：“杜鹃声里斜阳暮。”日薄西山，杜宇声声。

从以上句子分析，杜鹃是和凄苦、春归、黄昏联系一起的。然后我们来看《癸酉本》第九十八回对紫鹃结局的叙述。

话说紫鹃在柳叶渚边找到黛玉时已经迟了，黛玉已经吊在槐树上气绝身亡。紫鹃将黛玉抱下，大哭着扶着晃道：“姑娘，醒醒罢，别吓我啊。”黛玉只是往地上歪倒。紫鹃抚尸悲声大放道：“姑娘怎么这么傻，你去了家里可怎么办啊？”又晃了几下，情知无望，忽然又哭又笑的，也不理黛玉，起身摇摇晃晃走着，嘴里不停说道：“姑娘，这里冷啊，该回去吃药了。他们是虎狼心肠，会下毒手的。姑娘，回去罢！”边走边哭笑不住，又道：“这里容不下咱们，咱们是该回去的时候了。”又忽然高声喊道：“姑娘回去罢，他们不是好人啊！”走一路喊一路，声音里带着凄楚悲凉，听的人悚然惊畏，惊飞些栖鸦宿鸟，扑楞楞飞往空中去了。紫鹃未觉疲倦，在园中走了一夜，喊到大天亮，才歪倒在沁芳亭下睡着了。

……

赵姨娘正和马道婆说着话儿，忽听远远有哭喊声道：“姑娘回去罢，他们不是好人啊！”声音凄惨悲怆，听的人身上发毛，忙叫了下人过来道：“这是那个不怕挨刀的乱嚷，还不教训了？”一贼笑道：“不知那府里一个丫鬟，喊了一夜。这回又喊了起来，嘴里都吐出大口血来，仍不停口，原是个疯子。”赵姨娘道：“疯子理他做甚！咱们喝咱们的，听他喊的象唱小曲似的，挺有意思的。”众人都笑道：“正是，正是！有他一边唱着小曲，咱们喝着小酒也挺悠哉悠哉的。”

……

只见一贼笑着进来禀告：“园子里的尸骨都已拉到城外埋了，下剩的可能还有，明日再逐一寻查。”贾环皱眉道：“那个疯子是姓林的丫头名唤紫鹃的，咱们喝了一天，他也嚎了一天，尽是什么‘不如归去’，讨厌的很！快把他扔湖里淹死算了。”一贼笑道：“刚派人过去瞧了，那丫头吐了一路的血， 已经死了，明日也带着扔城外罢。”

贾府和大观园已经成了人间地狱，除了贼寇狰狞的笑声，“其间旦暮闻何物”？只有“不如归去”的疯子紫鹃的呼唤声，也就是“杜鹃啼血”。白居易心中，那叫声可以暂时代替丝竹。赵姨娘的口中，那叫声如同喝酒助兴的小曲。在紫鹃的叫声中，贾府和大观园的辉煌到此谢幕。

杜鹃鸟为什么啼叫？因为惦念着故国。薛宝钗象征着满清，林黛玉象征着朱明，贾宝玉象征着皇权，贾府象征着皇宫，大观园象征着大明江山，史湘云象征着历史，贾王薛史谐音家亡血史。林黛玉和崇祯皇帝都在树上自尽，都死于三月十九日。这样，黛玉之死，紫鹃之啼，就指故土沦陷，魂魄啼血！

至此，紫鹃的人物形象设置得到了完美的呈现，不但借白居易诗句演绎人物结局，而且借古老的传说影射故国之殇！