赤莲如死(赤莲是什么植物)

《妻妾成群》是作家苏童创作的一部中篇小说，讲述了女学生颂莲因为父亲离世，继母相逼而自愿嫁入深墙高院的封建家族陈府，最终在后院明争暗斗中走向精神崩溃的悲惨命运。

《妻妾成群》在豆瓣上的评分为8.2分，同时，该部小说也被改编成诸多影视作品，其中最出彩的便是陈艺谋导演，巩俐、马精武、何赛飞主演的《大红灯笼高高挂》。该部影片在豆瓣上的评分高达8.5分，并获得第48届威尼斯国际电影节-银狮奖、第十届香港电影金像奖十大华语片之一、第64届奥斯卡金像奖最佳外语片等诸多殊荣！

之所以获奖无数，是因为苏童以其冷静近乎白描的笔法，为我们刻画了一个封建礼教吞噬人性的恐怖景象。 在那个男尊女卑的特殊环境下，所有的情都是一缕青烟。无论是敏感的颂莲、高傲的梅姗还是顽守的毓如、阴险的卓云，都逃不过封建礼教和男权主义的压迫，致使最终走向凄惨而又悲凉的结局。

接下来，我将从书中四位女性的明争暗斗来解读依附人生的悲惨命运，并结合本书谈谈自己的思考。

一、顽守的毓如：封建礼教下的同化傀儡

书中，毓如是这样出场的：陈佐千带着颂莲去见毓如，毓如在佛堂里捻着佛珠诵经。陈佐千说，这是大太太。颂莲刚要上去行礼，毓如手里的佛珠突然断了线，滚了一地，毓如推开红木靠椅下地捡佛珠， 口中念念有词，罪过，罪过。颂莲想帮着去捡，被毓如轻轻地推开，她说，罪过，罪过，始终没抬眼看颂莲一眼。颂莲看着毓如肥胖的身体伏在潮湿的地板上捡佛珠，捂着嘴无声地笑了一笑。

作为陈府的大太太，毓如的地位可见一斑。她肥胖的身体，也代表了她的年长和衰老。而毓如捻佛珠诵经，口中念念有词，罪过罪过，则说明她对于人生的消极态度以及被封建礼教同化的不争事实。当然，虽然毓如是后院之长，但是在陈佐千面前，她不过只是一个依附之物罢了。因为直到颂篷进门的前一天，作为原配太太的毓如还浑然不知。

凭着年长和在陈府这么多年的岁月洗礼，毓如非常清楚应该如何提防和教训后来的太太们。当女佣们告诉毓如，颂莲不让他们烧树叶，并说怎么脾气越来越大呢？毓如却把女佣喝斥了一通：不准嚼舌头，轮不到你们来搬弄是非。饭桌上，颂莲因为烧树叶的事情耍脾气，毓如便拿出了后院之长应有的威严和凌厉，呵斥颂莲。毓如非常清楚，在什么场合，自己要表现出什么态度。

无论是陈佐千过五十大寿时，卓云和梅姗的孩子玩闹将花瓶打碎，毓如一边抽两孩子巴掌，一边嘴里嘀咕着，孽种，孽种，晦气晦气；还是颂莲喝醉后，毓如给她灌汤药，口中骂骂咧咧，无不体现了毓如在封建礼教下的妥协和同化。她已经成为了陈府封建礼教的拥戴者和保守派，为陈佐千维系着后院的平衡和生态。

毓如在后院中的地位，除了她是大太太以外，最根本的因素还是她已经成年的儿子飞浦。所谓的母凭子贵，正是如此。

毓如其实是悲哀的，当初所谓的门当户对让她嫁入了陈府，她没有选择。在日复一日的生活中，毓如已经被同化，为了自身的生存，她成了陈府规章制度的践行者和监督人。为了表面上的风光，她已不再选择，只能手捻佛珠，看着旧人去，新人来，了却残生。

二、阴险的卓云：争宠夺爱下的内心毒辣

恶毒不过人心险恶，在卓云温婉清秀的外表下，是一颗阴险的内心。颂莲初来陈府的时候，卓云是最热情的一位。当颂莲被陈佐千带着来见卓云时，卓云让丫环拿来各种瓜子和蜜饯，给颂莲品尝，态度一度让人产生错觉。可是，卓云这么做，无非是在讨好陈佐千，也是在拉拢颂莲的同时，好暗地里下套罢了。

陈佐千五十大寿上，卓云面对飞澜和忆容打碎花瓶时的态度；暗地里帮助艳儿，用扎小人诅咒颂莲的损招；背地里下药，想要害梅姗堕胎的心思；借助忆容挨打，来诬陷梅姗的手段以及最后将梅姗“捉奸”的狠劲，都能看得出卓云是一个厉害的角色。她在陈府这么些年的摸爬滚打中，早已总结出了生存之道。

在大太太毓如的面前，卓云不会硬着来，说话行事都拿捏着分寸。她清楚，这个后院，除了陈佐千，大太太才是命运的掌控者；对于梅珊，卓云选择针锋相对，明的暗的都选择主动出击。梅珊拥有一副好皮囊，又会唱曲，是卓云的头号威胁者；而新来的颂莲，不过是一个学生罢了，拉拢颂莲，巩固自己的阵线，以削弱梅珊的威胁。针对不同的对象，卓云采取了不同的应对之策，归根结底，终是为了自己在陈府的地位。

其实卓云这么做也是情有可原，她并不像毓如那样，既有大太太的地位，又有飞浦长子的支撑。她只是一个二房太太，无论从哪个方面来说，二房太太这个位置都无法给她带来太多的优越感。同时，虽然她有一双儿女，但终究年纪太小，暂时挑不起陈府的担子。所以，卓云现在的性格以及阴险恶毒的内心，无非是保证自己不失宠的同时，能够给予一双儿女最结实的庇护。

卓云这一生注定是疲累的，纵使最后梅珊被投井而死，颂莲也因此发疯，也不会改变卓云这一生为争宠保儿女而算尽心机的命运。第五房太太迈入陈府的那一刻起，一场新的斗争也拉开了帷幕。没有人知道这场斗争何时能结束，也没有人知道如果陈佐千死了，卓云将会是怎样的命运？

三、高傲的梅珊：对抗封建礼教是生命终结的催命符

同毓如和卓云不同，梅珊在封建礼教下，选择做一个另类。当初她因为看中陈佐千的钱，选择进入陈府，但后来却被喜新厌旧的陈佐千冷落。梅珊并没有被封建礼教所禁锢，而是选择用自己的方式，去过肆意任性、高傲冷艳的人生。

梅珊敢于向陈佐千说老娘不愿意；敢于在麻将席上与医生眉目传情，双腿紧缠；更能够在大雪天出门偷情，并扬言只要能快活，下刀子也要出门......这样的生活看上去很潇洒，可是梅珊忘了，她作为一个戏子，压根就没有资本去挥霍。她是可以追求一时的满足和畅快，可是等待她的将是无尽的深渊。

戏子出身的梅珊，或许追求着戏中的桥段，在现实生活中，为自己演绎着无拘无束的戏码。她清高，她具有文艺气息，她不向自己的男人低头，她像是一只困兽，冲撞着封建礼教的牢笼。无论梅珊如何清高、任性，她都改变不了依附陈佐千的事实。所以，陈佐千早就说过了，不可能让女人爬到自己的头上。如果胆敢如此，后果可想而知。那口阴暗深邃的井，便是男权主义下的铡刀。

梅珊是封建礼教下的牺牲品，也是向封建礼教发起攻击的代表。她的死，揭示了封建礼教下的黑暗和无助，想要活命，就必须得像毓如和卓云那样，老老实实的接受命运，在男人的庇护下小心谨慎，唯唯诺诺地过一生。而脱离了男人的庇护，就只有死路一条。

四、敏感的颂莲：疯或死才是噩梦终结的方式

本是大学生的她，对生活充满了期待和向往，可是父亲的离世，彻底改变了她的命运。在做工和嫁人中，她选择了嫁人，而且是嫁给有钱人做小。看上去是颂莲的自由选择，可实际却是颂莲对于命运不平等的妥协。颂莲很清楚，这个时候的自己，或许只有嫁给有钱人，才能让自己在人前显得更有尊严一点。

自打颂莲嫁入陈府，她的一生便于陈佐千捆绑在一起，她虽然在竭力挣扎，却又无力解脱。陈府的高墙深院，围住了她的自由，她奢谈爱情，也无心欢愉。就连唯一一个让她寄予希望的飞浦，也因羸弱无能而让她彻底死心。

她慢慢成了陈佐千的宣泄工具，哪怕像一只狗一样去舔去摸。生活已无乐趣，绝望升置心头，最后，唯有烟酒才能麻痹自己。而亲眼目睹梅珊被投入井中，是让颂莲精神崩溃的最后一根稻草。

有人说，如果颂莲当初不选择嫁入陈府做小的话，是不是就不会落入疯癫的下场？其实，这个问题在书中已经给了答案。颂莲问雁儿，大小姐怎么样？雁儿说，我们大小姐又漂亮又文静，以后是要嫁贵人的。女人，在那个社会，终究是要嫁人的，也终究逃不过依附男人的命运。所以，这不是颂莲的命运凄惨，而是反应当时封建礼教下，所有女性的命运都依托于男人的态度。

封建社会下的女性是毫无地位可言的，她们一直被压迫，而男尊女卑的思想也一直贯穿始终。三纲五常，三从四德......都是压在女性身上的枷锁。也正是这种种压迫，让女性不得不依附于男性，在男权主义下毫无自由和尊严地活着。

五、新时代下的我们，自立自强才是生活美满的人生之道

《妻妾成群》的时代背景是中国1920年代北洋军阀混战至第一次国共内战前夕之间的几年，虽然距今已有一个世纪的跨度，但书中描述的陈府家四位女性的悲惨命运，依然能够启示和警醒当代所有人。让我们深刻理解，依附他人终究不会有好的人生走向。

在当代社会物欲横流之下，不少人因为种种原因，选择懒惰，不劳而获，通过依附他人，来获得生活上的物质保障和精神上的虚假满足。她们或毓如，或卓云，或梅珊，或颂莲，选择用自己的方式，在这个社会上生存下来，并尽可能的生存的更好，更体面。

如啃老一族的子女，如出卖身体的小三，如作奸犯科的囚徒......无一不是依附着他人讨生活。而这样的结局，我们可想而知。啃老总有啃完的一天，小三总有被抛弃的一天，囚徒总有被捕入狱的一天......当这一天到来的时候，恐怕后悔都已来不及。

封建礼教下的女性没有任何的选择，但是当代的我们却可以掌控自己的人生，避免走向依附他人的人生命运。不管在什么时候，只有自己决定自己的人生，不依附于他人，才能更好地享受自由和拥有尊严。

无论你身处何时何地，都不要忘记自我拼搏，唯有自己决定人生，自立自强，拒绝依附他人，才能活出精彩，享受美好生活，而这也是生活美满的人生之道

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