沙勿略(沙勿略哪国人)

以后去中国工作的传教士必须都是“读书人”

沙勿略在日本随处都感觉到中国的影响，尤其在思想和文化方面。据说有一次他在布道的时候，听众中忽然有人发问，“既然你的教是正道，那么为什么连中国的哲人都不知道呢？”沙勿略一时语塞，十分尴尬。但他从中领悟到：日本的文化来自中国，一旦在中国传教成功，日本人自然也就跟着教化了。于是他写道：

中国是很大的国家，和平，绝无战争。根据那里的葡萄牙人的信件，是极为推崇正义的国家，据说是基督教国家中闻所未闻的正义之国。根据迄今为止我在日本和其他地方的所见所闻，中国人极为敏锐，富有才能，比日本人更优秀，是有学问的人。

所有的人都说，中国的一切都在宏伟设想下得到完美治理，大城市里居住着许多人，房屋由雕刻精美的石头制成，有许多丝绸，是非常富裕的国家。

……（日本）各宗派均从中国传入。……我想在本年前往中国国王所在的（北京）。……如果我们的信仰在那里被接受，中国成为基督教国家，在日本被人信奉的诸宗派（就会失去来自中国的影响），不再被人所信奉。（《沙勿略全书简》，转引自戚印平著《远东耶稣会史研究》）

沙勿略把欧洲的情况同中国做了比较，认为自己的优势在于科技。尽管中国文化和经济都非常发达，但对世界的了解，以及工业制造业却不及欧洲。他看到，日本国力武力已经十分了得，何况中国？要像西班牙人在美洲那样用枪炮开路去“教化”中国是不可能的。只能以高贵的身份、周全的礼数、珍贵而丰厚的礼品，去打开中国高官显贵的大门，进而铺平通往皇宫的道路。一旦进入皇宫，在向皇帝阐释福音的同时，还要向他展示自己的科技优势，说明西方传教士对中国皇帝陛下是很有用的。据此他主张，以后去中国工作的传教士必须都是“读书人”；传教必须因势利导，不可蛮干胡为。利玛窦、庞迪我、汤若望、南怀仁等晚辈实践了他的思想和方略，为中西方文化交流做出了很大贡献。

为传布福音，执意要见中国皇帝

1551年11月15日，沙勿略离开日本，开始谋划进入中国。

沙勿略的目光投向广东。广东台山附近的上川岛紧邻海岸，是一个葡中贸易活跃的地方。每年7至10月，当西南季风刮起的时候，便有葡萄牙商船驶临此岛。他们在三洲港靠岸，在岸边搭建临时房舍，同中国商人进行交易，大多是用香料、呢绒、天鹅绒和花边等物换取中国的丝绸、瓷器、茶叶等等。到了11月，季风转变方向，满载珍贵中国商品的葡萄牙商船便相继离开，驶往马六甲或印度，而后，有的商船回到欧洲。当地官吏为从走私贸易中谋取私利，不顾海禁严令，对上川岛的贸易活动睁一只眼闭一只眼。

沙勿略离开日本前往印度途中，在上川岛做短暂停留，正巧遇到他的一位故交——迭戈·佩雷拉。他是一位葡萄牙富商，经常往返于印度和上川岛之间，并且比较熟悉中国的情况。他告诉沙勿略，三年前曾有30多个葡萄牙人带了不少贵重货物去内陆，在沿海被明朝官兵俘获，说是“海盗”，现在还关押在广州的监狱里。又说，他已经买通了狱卒，最近从狱中传来一封信，建议政府派遣一个使团到中国，朝见中国皇帝，请求释放他们并开放一些港口进行合法贸易。同时他们指出，如果不带足大量珍贵礼品，使团不会获得成功。

沙勿略觉得这是一个有可能见到中国皇帝的机会，决定参与其事，于是偕佩雷拉回到印度果阿。抵达后，沙勿略向葡印总督和果阿主教提出组团出使中国的计划，得到了正式批准。总督为他们准备了一份精美的致中国皇帝的国书；主教又为使团写了一份烫金字的致敬信。佩雷拉被任命为正式使节，慷慨出资数千金币，购置了“非常名贵的花边、天鹅绒、绸缎、壁毯、地毯和大型的精美群雕及供小教堂用的一些设备。”沙勿略自己则为副使。

1552年的4月17日，沙勿略和佩雷拉乘“圣十字”号离开果阿前往马六甲。没想到马六甲的地方长官与佩雷拉发生争执，并将其羁押不放。沙勿略千方百计地斡旋，却无济于事。前往中国受季风制约，沙勿略无奈，只好怀着“为了上帝的爱宁愿死在中国”的决心，只身乘佩雷拉的“圣十字”号继续他的中国之行。但是，没有佩雷拉，所谓“使团”也就告吹了。

1552年9月初，沙勿略抵达上川岛。他所做的第一件事就是动员在当地做生意的葡萄牙人用竹苇搭起一间简易的小教堂，并开始组织宗教活动。岛上的中国人都对沙勿略颇有好感，喜欢和他交谈，向他讨教，认为他是一个有学问、有阅历的人，但没有一个人敢于答应帮助他前往中国内地。他们告诫沙勿略不要擅自闯入内地，否则会被抓去坐牢，受到严惩，甚至有可能被砍掉脑袋。沙勿略越来越感觉到进入中国大陆的困难和危险。

有一天，沙勿略遇到一个中国商人，他帮一个曾被关押在广州的葡萄牙人逃到了上川岛。沙勿略向他提出了自己的要求，并且答应付给他丰厚的报酬。商人表示同意，说可以找个适当的时候，用他的船来接沙勿略和他的随从及行李，趁夜渡海，先在他家藏匿三四天，再于天亮之前将他们送到城门口，而后他就开溜，不再负责。沙勿略同意，并按商人的要求预先付给他20担胡椒。这些胡椒是佩雷拉的，大约价值两三百金币。最后，沙勿略又和商人约定了实施计划的具体时间。

沙勿略知道这个计划存在极大风险，他在从上川岛发出的信函中写道：他很可能在前往中国大陆的途中，被那个商人杀掉灭口；或被抛到一个荒岛上；即使到了大陆，他也很可能被中国官方施以酷刑或被关押起来。万一这一计划落空，沙勿略准备前往暹罗（泰国），争取来年随逞罗使团造访中国。

出师未捷，病故于上川岛，面对着他一心向往的中国大陆

转眼到了11月中旬，季风改变了方向，停泊在上川岛的葡萄牙船只纷纷起航南下，岛上荒凉起来。沙勿略焦急地等待那个约好的中国商人，但那商人始终没有露面。在避风港中，只剩下了“圣十字”号和另一艘商船。沙勿略身边也只剩下他的中国仆人安东尼奥和从印度带来的男一个土著仆人克利斯多弗。他们都是沙勿略在果阿圣信学院培养出来的信徒。沙勿略本想让安东尼奥充当他的中文翻译。

21日，沙勿略仍没有那中国商人的消息。寒风凛冽，食物匮乏，沙勿略病倒了。他为自己做了几次放血治疗，但病情丝毫不见好转。12月2日，沙勿略病情急速加重。3日凌晨，沙勿略病故于上川岛的象山之上，面对着他一心向往的中国大陆。

打开棺木，竟见遗体完好如生

安东尼奥求“圣十字”号船员帮忙，做了一具中国式的棺材，安放沙勿略的遗体，并在他周身撒满石灰。他们临时掩埋棺木，在坟前立了一个石柱和十字架作为标记。

几个月后（1553年2月17日），安东尼奥和水手们回到沙勿略坟前，打算把他移葬到印度果阿，打开棺木，竟见遗体完好如生，遂将棺木重新钉好，移上船，起航南下。至次年3月16日方抵目的地果阿。而在果阿已有五六千人等着参加迎灵仪式。

沙勿略最终安葬在果阿，但他遗体的某些部分却被送到了罗马、日本、澳门等地供奉。1622年罗马教廷正式奉沙勿略为圣徒，是游走四方的传教士们的主保（即守护神）。从那时起，中国广东台山的上川岛便成为天主教圣地之一，是许多信徒朝圣的目标。

据说2006年4月16日，香港特首曾荫权一家也来上川岛拜谒了沙勿略墓园。