阎若璩怎么读(阎若璩怎么读)

■欧阳和德北宋庐陵欧阳修，被认为是政治家、文学家、史学家、金石学家、书法家，被列入“唐宋八大家”之一，被宋仁宗赞“如欧阳修者，何处得来？”卒谥为“文忠”。尤其是他的忠义、孝敬，被后人所景仰。他的《醉翁亭记》文采飞扬，他的《泷冈阡表》流芳千古。但古话说：“木秀于林，风必摧之。”历代以来，也有对欧阳修持批评意见的，兹列述几则。不读书说欧阳修读书少，不可能吧？“唐宋八大家”之一，北宋文豪，文学家、金石学家、史学家，怎么说也是博览群书、学富五车。少年时，他寄居在随州的叔叔家。从一个姓李的大户人家借书看，把人家的书都看遍了。北宋大学问家钱惟演曾对欧阳修等属下说：“我平生也没什么爱好，只是喜欢读书。坐着就读经史，躺着就读杂志，上厕所就读小说。”欧阳修听后，不无骄傲地道：“我珍惜一切时光，马上、枕上、厕上，要么看书，要么构思作文。”但是，欧阳修也确曾被人讥讽读书太少了。新余人刘原父很有学问。有一次，欧阳修列了五道问题，向刘原父请教。刘原父正在与客人聊天，对欧阳修不搭理，说过几天再讲。不过等客人走后，他还是叫来欧阳修，一口气全部给予详尽解答。欧阳修听后，大为感慨：“您真是饱读经史啊，晚辈我永远也赶不上。

”欧阳修走后，刘原父对其他人说：“好个欧九，极有文章，可惜不甚读书。”在一旁的欧阳修弟子苏东坡听后，一脸茫然，问道：“您这么说我的老师，那我以后该怎么办？”对刘原父这样的嘲讽，欧阳修也没放过，反唇相讥。宋仁宗曾经问魏宰相：“刘原父这个人何如？”魏宰相说他太有才了。欧阳修则说：“刘原父虽然写文章不行，但是摆架子、装模作样倒是蛮有一套的。”欧阳修与刘原父，两人交情其实很深，相互有大量的唱和。他们之间偶尔开涮，当属于文人之间的戏谑，就如东坡之与佛印。但后人却当真了。为此，后人有诗曰：“每嘲介甫行新法，常恨欧公不读书。”清代经学大师阎若璩在《困学纪闻》里说：“写文章，没谁写得过欧阳修。但论读书少、见识短这方面，也没谁能超过欧阳修。”旁人提醒阎若璩说：“您这是附和刘原父的说法吧？”阎若璩说：“确实如此！总之他不能算做学问的人。”薄吉州说欧阳修不热爱家乡，不可能吧？“为爱江西物物佳，作诗尝向北人夸。青林霜日老枫叶，白水秋风吹稻花。”欧阳修爱乡之情，溢于言表。“哪天我有幸荣归故乡，到学校里参观，见到学子们个个道德明秀前程似锦；到祠堂中，见到彬彬有礼；到村里，见到敬老爱幼蔚然成风；到郊外，见到好人好事。

那该是我多么美丽的家乡啊！”欧阳修在《吉州学记》饱含深情地祝福家乡。欧阳修甚至还给京城的人推销家乡吉州的金橘，导致金橘价格猛涨。但是，欧阳修退休以后，没有回吉州养老，更没回葬家乡，确也是事实。非但如此，他还写了大量的歌咏居住地安徽颍上的诗，让人错以为他把颍上当家乡了。于是，有人看不惯了——南宋吉水人罗大经就批评欧阳修：“公自葬郑夫人之后，不复归故乡，前辈议其无回首敝庐、息间乔木之意。”洪州人洪迈读了欧阳修撰写的文章后，感慨其作文与为人，完全是两码事：“其逍遥于颍，盖无几时，惜无一语及于松楸之思……”进一步说：“此文不作可也。”永丰人尹直卿拉欧阳修与周必大作对照，写了一首诗讥讽：“六一先生薄吉州，归田去作颍昌游。我公不向螺江住，羞杀青原白鹭洲。”当然，对于欧阳修退休后不归故里，死后不葬故里，后人也给他找了许多下台阶、体谅其苦衷的理由。缺史才欧阳修在史学上的贡献，是撰写了《新五代史》，这是一部在《旧五代史》的基础上删繁就简，再自由发挥的一部史学著作，被列入《二十五史》（其中两部是欧阳修主撰）。据欧阳修自己说，他用的是“春秋笔法”。可是他的这种做法，招致不少著名学者的非议：那个曾经讥讽欧阳修读书甚少的刘原父，有一次问欧阳修的弟子焦千之：“令师新著《新五代史》有没有为韩通立这个人立传？”焦千之答：“没有。

”刘原父于是大笑，道：“如此，亦是第二等文字耳。”清代学者顾炎武、钱大昕等对《新五代史》也有批评，认为欧阳修迂腐，既著史书，却不重视史实的探讨，好发议论，动辄“呜呼呜呼”的，读来令人生厌。章学诚也讥称：“只是一部吊祭哀挽之集，如何可称史才？”近代学者章太炎评《新五代史》：“欧阳修作《五代史记》，自负上法《春秋》……为通人所笑。此学《春秋》而误也。”恋风月欧阳修两次被人参劾私德不修，最后都被证明是诬陷，为此受伤不小。除了天生一副容易遭人毁谤相（少年时相士说他“耳白于面，名闻天下。唇不著齿，一生惹谤”），不可否认，发生在他身上的某些故事的确惹人非议。比如，欧阳修曾创作了大量的情感悱恻的诗词：“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛。聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？”有一回，欧阳修出使契丹国，回程经过金国首都，金国人招待他到一个酒楼吃饭，且听歌，且饮酒。欧阳修本来应该讲究礼节，注意身份，不料却醉得一塌糊涂。

同行的官员后来才得知，金国首都大街小巷的流行歌，净是欧阳修创作的歌词。一个从政的大男人，怎么能对女人的心思了解得如此透彻？连李清照都喜爱得自叹弗如。不是日日混迹风月，则讲不通。欧阳修解释道：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”但另一件事，倒是无法解释。欧阳修曾经在钱惟演幕下，与钱惟演的一名歌妓关系尤密。有一天钱惟演在后花园举办宴会，大家都到了，唯独欧阳修和那名歌妓磨磨叽叽才到。钱惟演责怪，欧阳修语塞，支支吾吾。倒是那歌妓痛快，不假思索地应道：“中暑，往凉堂睡觉。失金钗，犹未见。”钱惟演当即承诺，如果欧阳修能当场赋词一首，他便负责偿还歌妓的金钗。于是，欧阳修当场写下了一首《临江仙》：“柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕，傍有堕钗横。”不信佛唐代韩愈，喜欢给皇帝提意见。皇帝要亲自迎接佛指骨，韩愈于是上《谏迎佛骨表》，言辞恳切，最后竟然暗喻皇帝将会因此而短命，招致“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”由于崇奉韩愈，所以欧阳修也坚决不信佛。岂止不信，他简直厌恶至极。但凡座中有人谈佛，欧阳修就正襟危坐起来，两眼瞪着他，直到对方收口。

这还不够，欧阳修还对佛极尽诋毁之能事。他把小儿子呼作“和尚”。人们奇怪了：“你不是很排斥佛教么，为何偏偏给儿子取了这个名？”欧阳修说：“贱名好养活啊，取和尚名，就和其他人给孩子取名牛啊驴啊，没有什么不同！”为此，也有人批评欧阳修，说他之所以知识面狭窄，就是因为不信佛。欧阳修后来遭受了一系列诬陷，身心疲惫，在滁州听了一个法师的讲解，顿悟了。他晚年自号“六一居士”，潜心“学佛参禅，屏却酒色”。临终之前，欧阳修告诫弟子：“吾少以文章名世，力诋浮图。迩来于诸经忽闻奥义，方将研究正果，不料赍志而殁。汝等毋蹈吾辙轻言三教异同也。”苏轼为他老师的文集作序时说：“永叔不喜佛，然其聪明之所照了，德力之所成就，真佛也。”熙宁五年（1072年）闰七月二十三日，欧阳修让家人到附近寺庙借来《华严经》。当他庄严地阅读到第八卷的时候，安然坐逝于家中，享年六十六岁。