蔹怎么读(读蔹啥白蔹的图片)

三月节，此风属巽故也，万物齐乎巽，

春已半，物至此时，皆以洁齐而清明矣。

——《月令七十二候集解》

祭祀怀人与踏青赏春同在这个日子——人们不能丢掉过去，也不能丢掉对生活的热情，生命就是在悲哀与希望中不断轮回，得以永继。

清明多雨，它来，是为这个日子增添悲凉之气，也为淋洗过去，给人新的、明媚的春光。清明时节的雨，从古落到今，淋过青色的瓦檐，淋过碧色的田间，淋过书生的折扇，淋过佳人的裙边，湿过古书一卷。

翻看《诗经》，《绿衣》一篇堪称悼亡诗之祖，后世西晋潘岳《悼亡诗》、唐代元稹《遣悲怀》，再到宋朝苏轼的《江城子》、贺铸的《鹧鸪天》，及至清人纳兰性德《饮水词》中诸篇，莫不滥觞于此，以致悼亡诗成了丈夫哀悼亡妻的专用文体。随着时代的发展，“悼亡诗”的概念也逐渐变得宽泛，包括了对亡故亲人或朋友的追悼、哀思之作。而《葛生》，则是一首女子哀悼亡夫的诗，也堪称绝唱。

今天适逢“清明”，我们来读读这两首经典的悼亡诗《绿衣》和《葛生》，共同体味古人穿越阴阳生死的情愫。

自古日月一样明

生离死别总伤情

“满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。”

——五代·冯延巳

天不变，道亦不变，人类的感情又何尝有变？

三千年前的挽歌，如今听来依然令人惆怅不已。

邶风

绿衣

绿兮衣兮，绿衣黄里①。

心之忧矣，曷维其已②。

绿兮衣兮，绿衣黄裳。

心之忧矣，曷维其亡③。

绿兮丝兮，女所治兮④。

我思古人⑤，俾无訧兮⑥。

絺兮綌兮⑦，凄其以风⑧。

我思古人，实获我心。

【白话译文】

绿外衣啊绿外衣，绿外衣里是黄衣。心忧伤啊心优伤，忧伤何时才停止?

绿外衣啊绿外衣，绿衣下面是黄裳。心忧伤啊心忧伤，忧伤何时才淡忘?

绿色丝啊绿色丝，丝丝缕缕是你织。我心思念已亡人，使我不要有过失!

细葛布啊粗葛布，寒风吹拂凉凄凄。我心思念已亡人，你仍牢牢系我心!

【注释】

①衣、里、裳:上曰衣，下曰裳；外曰衣，内曰里。

②曷：何，怎么。

维：语气助词，无实意。

已：止息,停止。

③亡:用作“忘”，忘记。一说停止。

④女：同“汝”，你。治：纺织。

⑤古人：故人，这里指亡故的妻子。

⑥俾(bǐ)：使。

訧(yóu)：同“尤”，过错。

⑦絺(chī):细葛布。

绤(xì):粗葛布。

⑧凄：寒意，凉意。

凄其，同"凄凄"。

以,因。

“生同衾，死同穴”是古代夫妻长久的生活理想，即使生不能同处，死也要同眠。

一对爱侣，在生死暌违后，丈夫怀念亡妻所做的怨歌情诗。其凄婉怅痛，若有不胜情者。

萧红曾写：“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。”

秋风煞煞，秋雨离愁，男子取出夹衣换上，睹物思人，“绿兮衣兮，绿衣黄里”，说了“绿衣”一物，却用了两个“兮”断开，似乎是在哽咽抽泣，伤心之情难以抑制。亡妻亲手纺织的葛布，丝丝缕缕是那么体贴熨心，抚摸着细密的针脚，又是那么地温暖如初，尤记得她兴高采烈给他试穿这件绿衣，站在他面前的样子，风曾如何吹起她的衣角，阳光曾如何照亮她的眼眸。而如今，他再也看不到她的身影，再也得不到她的关爱，世界上最懂他的人已经离他远去，并且永远不会回来了，他的思念和悲伤也是无穷尽的。“心之忧矣，曷维其已”，只此一句，读诗的人便柔肠百转，就像走上一条幽暗的小径，身边绿波浮动，耳畔哀歌如诉，只觉心绪难平。这就是《诗经•邶风•绿衣》讲述的故事。

他也成了一件她的遗物，被她搁置于世间，此后，苍老于悲伤。

古诗里说，思君令人老，岁月忽已晚。其实忽然老去的不是岁月，而是思而不得的心。

无论凭借何种形式的悼亡，看似悼的是亡者的魂，实则为的是生者的心。“我思古人，实获我心！”那故去的人啊，实在太合我的心意。这一句，是对亡人最高的评语，也是所有悼亡诗共同的主题精神。在男尊女卑的社会里，本应顶天立地的男子居然抱着一件绿衣黄裳的旧物件痛哭，追忆亡妻，这样真切而深重的情意，令人动容。呜呼，彼泉下有知者，宁不哀恸？宁不夜夜归来，以芳魂慰幽独？

一篇《绿衣》对于“旧物”的感情，开后世悼亡之先河。

西晋潘岳《悼亡诗》“帏屏无仿佛，翰墨有余迹；流芳未及歇，遗挂犹在壁”、“寝兴何时忘，沉忧日盈积”等，实《绿衣》第一、二章意；

第二首“凛凛凉风起，始觉夏衾单；岂曰无重纩?谁与同岁寒”、“床空委清尘，室虚来悲风”、“寝兴目存形，遗音犹在耳”等，实《绿衣》第三、四章意。

元稹《遣悲怀》第三首云：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。”也沿承《绿衣》而来，因为它触动了古今男人内心深处最柔软的一角。

苏轼也曾取其一瓢饮，为亡妻写下：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”

到了纳兰容若那厢，更是肝肠寸裂，心字成灰：“青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘……到而今，独伴梨花影，冷冥冥，尽意凄凉。”

世间诸多情感，皆是如人饮水，冷暖自知，幸好，还有文字可话凄凉。但无论是旷达磊落的苏轼，还是哀感顽艳的纳兰，在悼念与相思面前，他们的心绪都是相通的——所有为爱悲楚的人，心底都有一条幽深而沧桑的河流。

这样的河流，可以浪卷千堆雪，也可以清波浮落花。

“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”还记得青春年代曾读归有光的《项脊轩志》，觉得情感太过平淡，而如今想起，却感觉平淡中自有深情，让人长久黯然，感触不已。

就像一个说书人，坐在寂寞的庭阶上，表情平静地向你叙说一个古老又朴素的故事，草木幽深，光影缤纷，他说得心苍苍，你听得发如霜。

唐风

葛生①

葛生蒙楚，蔹蔓于野②。

予美亡此，谁与独处③？

葛生蒙棘，蔹蔓于域④。

予美亡此，谁与独息⑤？

角枕粲兮，锦衾烂兮⑥。

予美亡此，谁与独旦⑦？

夏之日，冬之夜⑧。

百岁之后，归於其居⑨！

冬之夜，夏之日。

百岁之后，归於其室⑩！

【白话译文】

葛藤生长覆荆树，蔹草蔓延在野土。我爱的人葬这里，独自再与谁共处?

葛藤生长覆丛棘，蔹草蔓延在坟地。我爱的人葬这里，独自再与谁共息?

牛角枕头光灿烂，锦绣被子色斑斓。我爱的人葬这里，独自再与谁作伴?

夏季白日烈炎炎，冬季黑夜长漫漫。百年以后归宿同，与你相会在黄泉。

冬季黑夜长漫漫，夏季白日烈炎炎。百年以后归宿同，与你相会在阴间。

【注释】

①唐风：《诗经》十五国风之一。唐，先秦古国，本为唐尧旧都所在地，在今山西翼城一带，周成王封其弟虞于此，不久改国号为晋。葛：藤本植物，茎皮纤维可织葛布。棉花为外来物种，尽管两千年前已传入我国边疆地区，但在中原大规模种植并作为主要的纺织原料则在宋朝时期，晚唐时，棉花还被当作观赏花卉。

②蒙：覆盖。楚：灌木名，即牡荆。蔹（liǎn）：攀缘性多年生草本植物，根可入药，有白蔹、赤蔹、乌蔹等。另外“蔹”亦是葡萄科藤本植物的泛称。

③予美：予即我；美即“所美”，指所美的人。郑笺：“我所美之人。”朱熹《诗集传》：“妇人指其夫也。”亡此：指死后埋在那里。

④棘：酸枣，有棘刺的灌木。域：坟地。毛传：“域，营域也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“营域，或作茔域，古为葬地之称。”《说文》：“茔，墓地是也。”

⑤与：相与、相处，意谓有谁陪伴他（她）。独息：独自长眠。

⑥角枕：牛角做的枕头。据《周礼·王府》注，角枕用于枕尸首。粲：同“灿”。锦衾：锦缎被褥。

闻一多《风诗类钞》：“角枕、锦衾，皆敛死者所用。”

牛运震《诗志》：”角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪。通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲哀之重，令人有无以复加之叹……“殓具之鲜艳与亡人之灰败的强烈对比，这种冲击所带来的尖锐的怆痛，足以使人肝肠寸断。

烂：灿烂。

⑦旦：天亮。朱熹《诗集传》：“独旦，独处至旦也。”一说旦释为安，闻一多《风诗类钞》：“旦，坦。”“坦，安也。”

⑧夏之日、冬之夜：夏之日长，冬之夜长，言时间长也。

⑨其居：亡人的墓穴。

⑩其室：义同⑨。

【历史背景】

在荒莽的历史进程中，有着太多不为人知的故事。爱与恨，希望与绝望，都消失在无尽的时间之中，嗅不到一丝痕迹……

晋自周成王弟叔虞建国,叔虞之子晋侯燮父徙居晋水。至孝侯时，国都名翼。曲沃代翼后，献公迁都绛，别都曲沃。

公元前661年，晋国占领耿国、霍国和魏国。献公凭借能征善战的异性卿族，大肆开疆拓土，先后伐灭霍、魏、耿、虢、虞等国。晋国西有河西，北接翟，东至河内。曾经星罗棋布于周围的16个小诸侯国，统统并入晋国版图。献公在位26年，晋国由一个“其土又小、大国在侧”的“偏侯”，一跃而为雄踞天下的“四强”之一。

【诗中人物】

赵子缨——晋献公世子，申生手下大将，晋国贵族公卿，终生追随太子。太子因骊姬之乱，被调往宗庙所在地曲沃驻守，子缨随行。在赤狄之战中，为国捐躯，时年二十有一。

叔姬——晋献公弟弟公子烈之女。年十八，嫁与赵子缨为妻。未期年，子缨战死沙场，太子被逼自杀，父亲蒙冤致死，娘家被贬庶人。然此时已有身孕，为续赵家香火，独自将孩子养大。每年忌日，必去王屋山下祭拜亡夫。

征妇思夫久役于外，或存或亡，均不可知，其归与否，更不能必，于是日夜悲思，冬夏难已。人是孤栖，不禁伤心，发为浩叹。此生无复见理，惟有百岁后返其遗骸，或与吾同归一穴而已，他何望耶？

——清·方玉润《诗经原始》

这一篇《葛生》，同样写悼亡，不过主角换成了一名叫叔姬的女子。

葛草缠绕着荆条，白蔹漫山遍野地疯长。子缨伴随着我的回忆和生命，永远留在了在王屋山下。年复一年，葛藤黄了又绿，绿了又黄。蔹茎缠绕着荆树丛，如爱人一般相依相偎，而我却是形单影只，凄凉一生……

唯有等到年年葛花盛开之时，我都会来王屋山下，陪你酌酒，为你吟唱那首已经渗透进我生命的歌谣：

藤葛抽丝吐芽，伸出所有的触角蒙盖了荆树丛棘，就仿佛你柔软的手臂拥抱我的身躯。蔹草蔓延在这片大地上，我的爱人啊，你葬在这里，谁和你一起听晓风的声音？谁和你一起看星星？谁和你鼻息相抵，一同呼吸？

你枕着灿若繁星的枕头，穿着灿烂炫目的锦衾，我的爱人啊，你葬在这里，谁和你肌肤相亲？谁和你耳际私语？谁和你看着这样的夜空，缠绵消磨到天明？

夏之日长，冬之夜长，我百年之后，就和你一同居住。夏之日长，冬之夜长，我百年之后，就岁岁年年的陪着你。

“予美”，美者，好也，姿容好、德行好，故爱慕之；予美，即“我所爱慕之人”。对《葛生》的女主人公而言，斯人虽逝，未云亡也，她对丈夫的称呼一如他生前。可以说潜意识里，她并不愿意接受丈夫已死的现实。不同于《葛生》，《绿衣》的男主人公对亡妻的称呼为“古人”，古同故，即故去之人。男主人公虽伤心痛苦，对于斯人已逝这一现实，内心深处实已能冷静观照。这便是男人与女人的不同之处，《卫风•氓》早有语云，“士之耽兮，犹可脱也；女之耽兮，不可脱也”。

“夏之日，冬之夜”的深情，即使生死也无法隔绝，于是长歌：“百岁之后，归於其室”，说的如此平静而笃定，从容得连死生都不再在意，不刻意地求死同亡，哭天喊地。这软弱之中撑起的坚强，也最是令人心折痛惜，后人用“未亡人”来形容，实在是哀大于生，生不如死。

最深沉的爱是什么？因为爱你， 我会好好活下去，替你看遍世间风景，日升月落，花燃河山，岁月静安，即使城楼月斜、夜深恍然时，你也与我同在，如叔姬一般，冬夜漫漫，夏日灿灿，待到百年后再同穴而居，也没有什么不可，只要心中的挚爱丝毫末改；又如千年后西方的露丝，泰坦尼克号沉船，杰克以死相救，露丝“以我之名，冠你之姓”，她改姓他的姓氏，带着对杰克永远的思念，为两人共同活出了精彩的一生。

于是经常在想，生命的形态是不是不止一种？

不止是活着，有呼吸，有温热的肉体，也可以是风状的灵魂，归去来兮，不被世人的感官捕捉，却可以感知到人世的一切，譬如刻骨的爱意，销魂的相思，虔诚又孤悲的心绪，从而念念不忘，终有回响。

这个回响，落在心上，正是灵魂的鸣音。当一个人与另一个人相爱，一朝一夕，手足相抵，生命相依，他的灵魂就会一点一滴地渗入对方的灵魂。

天涯思君不敢忘。从古至今，凡伟大的情感——不只是爱情，无论外壳怎样变化，内核是不曾改变的。

倘若终有一天，身边的人离去，就带着思念与追忆，好好活下去。细雨霏霏，青草离离，哀思如云堆聚，清明过后，云散日出，春日还长。山寺桃花又灼灼了，蒹葭也总会再苍苍，这些，我会为你看遍。

这首《葛生》后世评价极高：

不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱。

——朱守亮《诗经评释》

后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作，不出此诗窠臼

——周蒙、冯宇《诗经百首译释》

第一美男子潘岳虽处政有失，却难得为重情之人，“如彼翰林鸟，双栖一朝支；如彼游川鱼，比目中路析。”以鸟鱼的分崩离析比喻夫妻间的生离死别，以物喻人愈显悲情，淋漓倾注，婉转侧折，潘情如江。

元稹《离思》其一：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”此诗读来，将心中那份恋情，明的暗的新的旧的，都轻轻触动，难以自已。

这样的离别从古至今不知道有多少，这样悲伤的离情从古至今都不曾冲淡和改变。这让人不由想起日本夜歌的俳句：

“夏天新抽的丝啊，取来七两做衣裳。不要离开爱你的人。”

我们在一代又一代的诗句里，过着愚夫愚妇的世俗生活，重复着柴米油盐的凡人场景，低低地吟唱那无法逃避的宿命挽歌。

《绿衣》、《葛生》此两者开创悼亡诗先河，为诗中之绝唱。

“人为歌声以助哀”，《诗经》悼亡诗传递的不仅是文字的魅力，

更是我们无法用语言来言说的真挚情感。

剩月零风里，清泪尽，纸灰起，

古来悼亡词皆血泪交溢，

语痴入骨，此生已矣，来世为期？

-The End-

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